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正文 -- 第三章 对各种奇幻现象的解释

类别:玄幻小说 作者:洛天月 书名:新·东方奇幻世界体系 更新时间:2007-05-11 00:46:29 本章字数:12328

一:以上两章对环境和各种概念做了基本说明,还有许多不完善的地方,在这里我再归纳说明一下

1:真元力(如来藏识或者说是阿赖耶识)是一切众生共有的无穷无尽的变化和能力之源。一切神通变化都是真元力(如来藏识)的不同作用形式。

2:一切众生虽然都拥有同样的真元力(如来藏识),但有的生命体的构造使之容易显现出作用来,天道与魔道的生命体的构造使真元力(如来藏识)相比其他生命体而言容易显现,因此往往具备其他生命体没有的能力。

3:有生命体的生命力蕴涵在实态部分,如人道、畜生道、草木。有生命体的生命力蕴涵在虚态部分,如天道、魔道、鬼道、重性生命体

4:虚态物质的活性比实态物质高,因此生命力蕴涵在虚态部分就容易使真元力发挥作用,所以虚态生命体(天道、魔道、鬼道、重性生命体)比实态生命体(人道、畜生道、草木)容易发挥出真元力,也就比人更容易有神通。

5:在所有虚态生命体(天道、魔道、鬼道、重性生命体)中,魔道的生命构造活性教大,因此能力与智慧最大,其次是天道和重性生命体,再次是活性最小鬼道。

6:有虚态物质的参与才能产生生命,纯实态的物质是无生命的。在人的身上,实态部分是普通的身体,虚态部分是气脉、魂魄、拙火、明点等等。实态部分和虚态部分有机的结合就产生了我们的“肉体(色身)”。

7:凡是涉及“色身”的修炼就是要使虚态部分的构造发生变化,使之更容易发挥出真元力(如来藏识)的作用,不同的修炼方法使虚态部分的构造发生不同的变化,产生的 能力的侧重点也就不同了。这就如同是动物朝着不同的方向进化就产生了不同物种,他们的形态和能力也大不一样。

8:虽然不同的修炼途径产生不同的结果,但都是要让真元力(如来藏识)发挥作用,越到高层次发挥的能力越多,这时不同的派别往往有“你会我也会,你能我也能”的异曲同工的现象。如到了高层次的时候就出现了武师能以“阴神出窍”而产生类似“天眼”的功能,巫师也能以“护体神光”变的刀枪不入。甚至有的门派武术、巫术不分家,什么都有。

9:修炼“色身”改造虚态部分的构造是发挥出真元力的方法之一。一般说来发挥出真元力的方法一共有3种:

明悟法:由于心灵的解脱,而除去了内外诸缘的束缚,使真元力超越了身心的束缚而自然的发挥出作用,这种方法是最彻底的发挥法,他不受内外一切事物的限制,是任何神通法术都无法禁制的。

佛教中的人(密宗除外)的神通往往是这种形式,他们一般没有练过什么气脉、魂魄、拙火之类的东西,只是在获得某种程度的明悟后,自然而然的产生一些神通。

气脉改造法:使虚态部分的构造发生变化,使之更容易发挥出真元力(如来藏识)的作用。这种方法需要在修炼中不断的调节身体与心灵,调动精气神,使他们自然而然的朝着有利于发挥出真元力的方向运行变化,促使虚态部分的构造发生变化。

由于有众多的门派修炼方法,使这个过程看似复杂,但他们的基本原理都是一样的:精气神在没有干扰的情况下,会自动的朝者有利于真元力发挥出作用的方向运行变动。但由于一般人受到身心内外诸缘的困扰,是自己的精气神无法发挥出这一作用。因此只要倒过来,排除这些干扰就能使自己的精气神自然而然的变动,自然而然改造身体的构造(主要是虚态部分)。

这样由于1:排除诸缘的方法不同,如有的用呼吸调节,有的用观想调节,有的以意念调动气使之促使身心的宁静。2:所排除的内外诸缘的种类和顺序不同。就产生了不同的修炼方法,有的方法比较彻底,有的方法不太彻底。

气脉改造法的结果是出现内力、罡、各种神通。

魂魄改造法:这种方法也是使虚态部分的构造发生变化,使之更容易发挥出真元力(如来藏识)的作用。但前者是比较全面的改造,而这个则是侧重于灵力方面,因此不能象“气脉改造法”一样能使真元力直接显现出来,而必须借助咒语、手势、符文、舞蹈、药物、画、阵法等等外缘的辅助,才能使真元力暂时发挥出作用,但要经年累月的练习,才能够使自己准确的配合这些事物,否则就无法使这些东西发挥出作用了。

魂魄改造法的结果是出现灵力、煞。

除以上3者外,还有一种特殊的方法(完全依靠别的生命体)

深度感应法:依靠信仰而用一定的方法使人与某种具有大智慧大能力的天道生命体产生感应,注意:这种感应不是指通灵和将神!而是与之融合!这样人就与这个天道生命体连成了一体,成了他在本空间的通道、触手。

请注意:以上的各种方法不是绝对分离的,而是相互之间有不少联系,有的方法能相互促进,因此有很多门派是多种方法一起混炼的。

二:对各种奇幻现象的解释

我设想的“婆娑世界”这个奇幻世界体系,是想尽量的把可以包含的奇幻现象都包含进来,所以现在我就用自己设计的这套理论来解释一下各种奇幻现象,如有幼稚的地方还请大家多多包涵包涵。

1:鬼道生命体的能力与天道生命体相比如何?

答:鬼道生命体的生命力蕴涵在虚态部分,算是虚态生命体,但大部分鬼道众生的生命构造相对于天道和魔道来说活性太小了,因此一般的鬼道生命体能力不如天道生命体。但也有少数例外。

2:虽然鬼道众生的生命构造活性太小,但无论怎么说他们也是虚态生命体,应该比人更容易修炼,但为什么事实却相反,人比鬼道容易修炼呢?

答:因为鬼道众生的欲望和情感太重了,极易受到身心内外诸缘的干扰,无法排除。因此精气神比人更难以发挥出改造色身构造的能力,所以修炼比人要困难。

比如很多鬼是在冤念或负面情绪的作用下产生的。因此自身就往往执着于这些情绪,难以自拔。又比如有的妖精热衷于捣乱,天天调皮捣蛋根本静不下来,就更别提修炼了。又比如,神龙(不是西方的魔龙)是鬼道中比较平和的,但一旦触了他们的“逆鳞”,他们就要拼命,就什么都不顾了。连神龙这种具有大智慧大能力的生命体尚且如此,就更别说其他的了。

3:鬼道生命体有那些?

答:从能力由低向高排是 1:阴魂级, 2:鬼怪级(1阶), 3:精怪级(2阶), 4:神怪级(3阶) , 5:天妖级(4阶)

阴魂级的鬼道生命体是最低级的,能力连人都不如,他们往往是受到某种情绪的促使才产生的,或者是在天地灵气的影响下从山石草木中诞生的。他们连自我的意识都很淡薄,但对某些情绪某种天地灵气的变化很敏感,其行为就象细菌一样是反射性的行为没有思考的能力。这样的东西只能对人的行为和心理施加一定的影响力,没有多大能力。

鬼怪级的鬼道生命体有了思考的能力,在能力上比上一个有了很大的提高,但没有太多的能力,最多可以感应到一般人的心意。高等的鬼怪级生命体如祖先的“灵魂”等具有一些特殊的能力,能使普通的人倒霉、生大病或反过来使人走运、保佑人平安等等。

精怪级的鬼道生命体往往具有一定的神通,假如以神话中的人物做参照物来说明的话,这样的生命体大致相当于城隍庙里的城隍、土地爷、山神或者一些比较厉害的恶鬼、成精的老树等等。这些生命体的能力比鬼怪强很多,但还是只能以虚态的形式存在。

这前3者都是只能以虚态的形式存在,也不能指挥阳性力量,因此不能直接杀人,而只能用让人倒霉或生病等方式影响人。高级一点的也只能人普通人产生幻觉。

神怪级的鬼道生命体能力更强,一般都具有了一定的预测的能力,探察人内心的能力比较强大,更重要的是有了一定的指挥阳性力量的能力,可以直接发出水火风雷等,但以虚态形式存在时是不能发动纯实态性质的物理攻击的,只有“虚态实化”显现出某种实态性质后才能使用物理攻击。这样的生命体假如以神话中的人物做参照物的话,就大致相当于黄大仙、火精、灯神、天鬼。一般他们以虚态的形式存在,但在某些时候可以“虚态实化”的形式存在,比如灯神以虚态的形式一般附着在灯上,但呼唤他时,他能显现出一部分实态性质让人看见。再如天鬼本来是以虚态的形式附着在法器中的,但召唤他出来后就变成了一个有型有相,还能直接攻击的怪兽。高等级的鬼怪级生命体比如修炼不深的神龙或能力教强的灯神,还具有一些比较高级的神通,如瞬间转移、呼风唤雨、飞沙走石等。

天妖级的鬼道生命体具有大能力大智慧的生命体,比如烛龙。能力超群,甚至超过了大多数天道生命体。一般这种生命体是自然生成的,一般的鬼道生命体很难修炼到这个程度。

鬼道生命体有善有恶,当然善恶都是人类的标准,鬼道生命体不吃这套,他们全凭自己的好恶行事,善的被人叫做神,恶的被人叫做恶鬼或妖怪。

如果在“婆娑世界”中安排哪吒与龙王这两个人物的话,那么按照“婆娑世界”的法则,他们两个的争斗是何种形式?

4:哪吒与龙王打斗时龙王为什么要以“虚态实化”的形式与他斗?

答:因为虚态物质的性质与实态完全不一样,虚态物质对实态物质直接联系很小,影响力很慢。如果龙王要快速杀死哪吒,就要用实体化,直接杀了他,否则就只有用让其得病,或倒霉的方法慢慢的收拾。

5:龙王可以自己处于虚态形式,然后用雷电劈死哪吒,这样自己也不会受伤,为什么他不这样做呢?

答:即使龙王以虚态形式存在的话,也会受伤。因为哪吒用的兵器上有很强的灵气,在战斗时变成了破坏性的杀气,会对虚态物质有破坏作用。而且哪吒当时是3阶武师,能感应到虚态的能量体,所以龙王处于虚态形式也躲不过去,不如直接显形,既用水火风雷又用实体性的“身体”攻击,双管齐下效果更好。

6:龙王处于虚态形式时能不能用内力攻击?

答:不能,因为内力的产生与水火风雷等不同,他的产生与实体性的“身体”有密切关系,纯虚态物质是不可能产生内力的。只有当龙王“虚态实化”之后,拥有了一部分实体性质的“身体”才能使出内力。

8:九婴是什么样的生命体?

答:九婴是九头而蛇身,注意他不是西方的九头龙!九头龙是魔兽,是畜生道有型有相的实态生命,是有脚的,而九婴是无形无相的虚态生命体,具体的讲由于他能“虚态实化”,因此也是重性生命体,“虚态实化”之后显现出九头而蛇身且无脚。他是属于高等的神怪级鬼道生命体,其能力与一般的神龙不相上下,他不是附着在某一个物体上,而是附着在连绵的好几座山里,整个区域都是他的领地。由于他是一种很强大的能量体,所以他会影响到周围能量的变动,使整个区域发生变化,变成沼泽或湿地。

牛魔王

9:在“婆娑世界”中如果安排牛魔王的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:为什么牛魔王能变成比山还高的一头牛?而且还刀枪不入?

答:牛魔王是修炼到4阶的畜生道生命体,已经可以“实态虚化”了,是重性生命体。他的本体是一头牛,但在“实态虚化”后显现出一定的虚态性质:没有固定的形态,可以任意变化。所以可以变成人的身体,也可以变成比山还高的牛。至于刀枪不入并不是他的内力高,而是因为当“实态虚化”后身体超越了一般实体物质的规则,不仅刀枪不入不入,即使是内力也对他的影响很小了。

10:为什么牛魔王的头被砍下来后,一阵白烟一冒又长出来了?

答;牛魔王的绝大多数生命力是以虚态法则来运行的,砍了实体的头没有大的影响,身体有自我修复的能力,因此在头被砍下后虚态部分自动促使一部分虚态物质转化成实态物质去修补“头”,在转化的过程中会影响到周围能量的变化,就会影响到周围的光线并产生轻微的白光,看上去就象是白烟一样。

11:在“婆娑世界”中如果安排申公豹这样的人物的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:申公豹为什么能使自己的头与身体分离?

答:申公豹当时有3阶的水平,拥有了一定的“实态虚化”的能力,在“实态虚化”的时候能够克服一定的实体物质法则,但能力不强。他只有将近一半的生命力在按虚态法则运行,按实态法则运行的生命力还是比较多的。由于能力不强,所以实态虚化”只能持续一定的时间,超过这段时间就无法支持了。到时候一旦“实态虚化”结束,而头又没有回来,那么由于这时其身体必须接受实体物质法则,而他的实态部分蕴藏的生命力比较多,所以就会死亡!西游记中虎力大仙,鹿力大仙等也是如此。

12:在“婆娑世界”中如果安排土行孙这样的人物的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:土行孙的地遁是怎么回事?

答:土行孙是2阶的人,本身不具备“实态虚化”的神通,但他可以借助符文和咒语(法术)的力量使自己暂时的“实态虚化”,不过他的“实态虚化”只能克服短距空间的障碍,而且只能依附于固体物质才能发挥这种能力。所以只能“日行五百里”,而且只能在地里钻。

13:土行孙的师傅为什么一指地面,土行孙就无法再遁地了?

答上面已经提到了土行孙遁地的“实态虚化”能力比较低,而且又是借助了“法术”这种间接性的东西,他的师傅是3阶的巫师,能直接遁地,当然也能干扰土行孙的法术了。土行孙的师傅朝地上一指,就发出了能干扰土行孙法术发挥作用的阴性力量,因此土行孙就无法再遁。

14:为什么土行孙不能借助人体遁地?

答:因为,他的遁地不仅只能依附于固体物质才能实现,而且必须是无虚态物质依附或结合的纯实态固体物质!人体有虚态物质结合所以不行,再比如有九婴依附的地方,他也没法遁,只能绕过去。

15:“实态虚化”后都能遁地、断头、变大变小吗?

答:不能,虚态物质的种类也是非常多,相应的“实态虚化”所克服的实态物质的法则也各不一样,比如申公豹可以克服断头的法则,但不能克服无法跨越空间的法则,也无法克服形体固定不能变的法则;土行孙可以克服跨越短距空间的法则,但无法克服断头的法则;牛魔王可以克服断头和形体固定不能变的法则,但无法克服跨越短距空间的法则;孙悟空可以克服断头和形体固定不能变的法则,甚至能瞬间转移(一个筋斗十万八千里),但不能使自己与固体物质融合(遁地)。

16:天神下凡是怎么回事?

答:在“婆娑世界”中如果所谓的“天神”是鬼道生命体,那么就是本身以“虚态实化”来显形。如果是天道生命体,那就是用自己的阴性力量把在这个空间的虚态物质“虚态实化”,换而言之我们看到的这样的天神其实是这些天道生命体在本空间的力量投影,而不是本体,因为本体是无法超越宇宙空间的。就象我门能影响一张纸上的画面,但我们自己不能进入这张画中。

17:鬼道生命体是如何产生的?

答:有很多情况都可以产生,比如:因为人或动物的冤念促使天地之气的异变而产生,如低级的冤灵;因为某些人或动物的死亡而产生的轮回之力而产生;因为山水草木、矿物日经月累的变化而慢慢促使天地之气异变后产生,如山精、火精、山神。也有少数是由天地合和之气而生的如神龙、灯神等天生就比较高等的一类。还有的是鬼道生命体自然“生”出来的。

18:人道和畜生道的生命体比鬼道的能力差吗?

答:不是的,在“婆娑世界”中3者的能力相差不大。在有的宇宙空间的根据那些空间的法则,人道和畜生道的构造比鬼道甚至某些天道生命体更容易发挥出真元力,因此在那些宇宙空间中人道和畜生道的能力比鬼道还强!

19:实态生物的能力比虚态生物的能力差吗?

答;不是的,虽然纯虚态物质的自由度比实态物质高,但这和发挥真元力没有绝对的关系,有的宇宙空间中人道生命体的能力(未经修炼的)就比一些宇宙空间中的天道生命体还高,再比如不少禅宗的禅师没有任何神通法术,更没有修成重性生命体,但鬼神皆畏惧他们,有的甚至心甘情愿的听他们的号令(如:护法神)。因为这些人的真元力是由明悟而直接发挥出来的,是不需要借助于任何虚态或实态物质就能直接发挥的超越性的能力。

20:在“婆娑世界”中如果安排孙悟空这样的人物的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:紫金葫芦之类的东西为什么能把孙悟空那么大一个人收近那么小的东西里?

答:紫金葫芦之类的东西是先把所要收的对象“实态虚化”,暂时变成某种重性体了。而且这种重性体又恰好具有克服实态物质“体积不变法则”的性质。然后再施展某种阴性力量,强制性的把孙悟空的体积变小并收入瓶中。这个过程与黑洞的效应是完全不同的两回事!!

21:魔法师的空间转移和孙悟空的筋斗云是一样的吗?

答:完全没有一点相同的地方,跟跟本本彻彻底底的不一样!!!魔法师只能使用阳性力量,他们的空间转移是迫使空间扭曲而而形成的。孙悟空是“实态虚化”,而且是克服长距空间阻隔的虚化类型,虚化后就拥有了无视一定距离(最多十万八千里)空间法则的能力。在这个距离内就能瞬间转移。

22:魔法师在施展魔法时为什么不用瞄准?

答:你在诅咒一个人的时候一定要瞄准他吗?法术是靠灵力来发动和指挥的啊!灵力是阴性力量,它和常见的阳性力量的性质是完全不一样的,所以请不要用一般实体物质和阳性力量的法则来限制虚态的物质及其阴性力量!!!

灵力的瞄准是靠无形的信息联系的。比如当你要诅咒一个人的时候:1、如果你心里清楚他是谁那么无形的信息联系就建立起来了,借助这种联系灵力就“锁定”了对象;2、如果你是帮别人诅咒,而自己又不清楚对象到底是谁的话。那么虽然你所帮的人心理清楚——这可以帮助灵力建立一定的联系,但还是不够的,这样法术在发动是就会有偏差甚至完全无效。所以为了保险,就需要有别的修正这种偏差的信息,比如对象的生日、头发、用过的物品等。在施法时用到这些东西,在加上你所帮的人心里是清楚的,这样信息联系就比较完整了,效果就比较好了。如果要诅咒一个地点、一个国家、一个城市等原理也是一样的。

魔法师使用的力量虽然是魔法石产生的阳性力量,但指挥这种力量的还是灵力,虽然只是间接的指挥(这一点将在。。。中作介绍),但其根本的性能还是一样的,因此不用瞄准。不过阳性能量在传递中损失较快,不能象诅咒一样不论多远都有效果。

23:业力是什么?

答:如果你捡起地上的一个小石头扔向空中,当石头落下时对你有什么影响?什么?你说没有影响?真的没有吗?石头掉到地上的时候不是溅起了一点灰尘吗?不是有一些灰尘沾到你的鞋上了吗?只不过你自己没有注意到罢了。

业力也是这样的我们的心理和行为的活动都会对一切宇宙空间产生影响,使之变动。反过来宇宙的这种变动又会对我们产生影响,只是有的影响迟、有的影响早、有的明显、有的不明显。仍起石头是在影响宇宙,石头掉下把灰溅到我们的鞋上则是宇宙反过来影响了我们,只是我们一般注意不到罢了。

24:人上辈子作好事,下辈子会又好报吗?

答:这个说法,既可以说是错的,又可以说是对的。说他错是因为人死了,这个人就彻底的消亡了,而轮回之力产生的另一个生命体虽然和原来的人有联系,但毕竟是完全不同的两个生命体了,只不过潜藏着前者的记忆等东西罢了。说他对,是因为不同的业力对轮回产生不同的影响。比如:一个人做了很多好事,那么轮回在进行之时影响到的就可能是一个比较有钱的人的孩子的出生,或者影响到一个比较有才华的孩子的出生,当然也有可能是影响到一个比较高级的鬼道生命体的诞生,如:土地神、城隍爷等。如果这个人不但做了很多好事,而且品行端正,能够克服自己的欲望,那么这些心理及行为产生的也可能在轮回时影响到一个天道生命体的诞生。

也就是说人只有一辈子没有下辈子。如果你做了好事,确实能促使一个比较有优势的生命体的诞生,只不过那个东西不是你!是另一个和你相关的生命体而已。

25:在“婆娑世界”中如果安排白素贞这样的人物的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:为什么白素贞喝了雄黄酒会现出原形?

答:它的本体是一条蛇,经过修炼成了“重性生命体”。她可以长时间的“实态虚化”,这时就克服了实态部分身体形态只能固定不变的性质,使身体显现出人的样子。一般的3阶畜生道妖怪只能暂时“实态虚化”, 白素贞的色身在这个基础上又经过一次演变达到了4阶下品,具备了一直保持 “实态虚化”的能力,但这个过程要不断的消耗不小的精力来维持。所以当它喝了雄黄酒,本体(蛇体)受了压制,没有足够的精力来维持变幻出的人体,因此就现了原形。

26:元神出窍是怎么回事?

答:“元神出窍”又名“阳神出窍”,是刚修炼到5阶时出现的现象,第一次“元神出窍”时,会觉得“山河粉碎,大地平沉”。这时人会发觉与天地、与万物不二,或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我,初步证明了第八识的存在,第一次真正的证明了“人无我,法无我”。 “元神出窍”只是一个比喻的说法,并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”!!!

27:阴神出窍是怎么回事?

答:有人修炼是会发觉自己离体而去,似乎在本来的肉体之外,又产生了新的身体。新的身体好象有独立的人格而且是的确存在的。这就是“阴神出窍”。 “阴神”其实是一种能暂时脱离身体的虚态物,但还与原来的身体有密切联系。本来这是一种旁门左道,但由于众生不求证悟解脱,而追求种种奇异的能力,因此在道家灭亡的前期被大大的提倡,以至于绝大多数人误把“阴神出窍”当作了“元神出窍(阳神出窍)”。

26:元婴是怎么回事?

答:在道家灭亡的前期各种巫术和道教中的旁门左道开始融合,产生了新的“巫仙”。他们借助人们妄图长生的妄想,而在“阴神出窍”的基础上发展出所谓的“元婴”。

“元婴”的实质就是先是虚态部分朝特定的方向演化,产生脱变,发展出“阴神出窍”的能力。再继续演化,经过第二次大脱变,使使生命力完全转移到“阴神”这种虚态部分上运行,而且这时 “阴神”能完全脱离与原来肉体的关系。这就是所谓的“元婴”!元婴是4阶的能力。

27:意生身是怎么回事?

答:到5阶时可以用意念瞬间“造出”另一个“身体”,请注意:这个“身体”不是实态也不是虚态,他是超越实与虚、心与物的,能突破一切障碍。就是佛教中所谓的“化身”。而决不是元婴!!!

28:元神化身是怎么回事?

答:这也是“巫仙”们偷梁换柱的“杰作”,这是在“阴神” 经过第二次大脱变之前具有的能力,这时“阴神”的能力显著变强,虽然不能完全脱离与原来肉体的联系,但已经能够“虚态实化”,变幻出另一个“自己”。因此准确的说应该叫做“阴神化身”。由于这时正统的道教已经灭亡,佛教势力变弱,留下的都是“巫仙”,所以人们分不清元神(阳神)与阴神、意生身与阴神化身的关系,再加上“巫仙” 偷梁换柱的宣传,所以就把“阴神化身”当作“元神化身”

29:在“婆娑世界”中如果安排耶稣这样的人物的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:耶稣死而复生是怎么回事?

答:事实上在“婆娑世界”中是不存在所谓的“死而复生”,如果安排耶稣这样的人物,那么他其实“根本就没有死”!!!因为耶稣其实已经成为了耶和华的一部分,是他在“婆娑世界”的触手。所以在行刑时耶和华已经将自己的“触手”实态虚化了,使之的生命力按虚态法则运行,实体部分的破坏影响不了生命力的运行了。所以耶稣只是看上去“死”了,其实根本没死。然后耶和华再以“虚态实化”将虚态物质转化成实态物质来修补被破坏的身体,修好后再让耶稣(触手)醒过来即“复活”。整个过程其实就像魔术师的魔术一样,只不过是骗人的把戏罢了。

30:在“婆娑世界”中如果安排天使这样的人物的话,那么如何用这套奇幻体系来解释:天使是什么东西?

答:如果在“婆娑世界”中要安排天使这样的人物的话,那么我们可以这样设定:天使是耶和华那个宇宙空间的天道生命体,在耶和华入侵“婆娑世界”时,他们就借助耶和华的力量将自己的力量投射到“婆娑世界”中,形成特殊的虚态物质,再虚态实化变幻出我们所看到的“天使”的模样。他们的力量一般不超过3阶中品。

31:“白日飞升”是怎么回事?

答:是生命构造的瞬间蜕变。在那一瞬间实态部分和虚态彻底的都被改变成一种“特殊的状态”。这种“特殊的状态”类似于魔道生命体,并能促使空间产生异变,打通了通向某个天道空间的通道,进而穿越空间到达那个天道空间,然后再到达的一瞬间由“特殊的状态”再蜕变成天道生命体的状态。

在这个过程中,会处于一个“特殊的状态”,这个状态又很不稳定,因此处于这个状态的人要把所有的精力心神都用在蜕变上,所以是毫无防备的。另一方面,这个“特殊的状态”又很容易发生异变,所以只有在安全的情况下才能使用。耶稣升天也是这样的。

32:天劫是怎么回事?

答:修炼的生命体在修炼中难免会发生偏差,尤其是“气脉改造法”和“魂魄改造法”在发生偏差后如果不及时修正,就会使宇宙的能量运行出现不合理的状态,这种状态如果积累到一定的程度,这些不合理运行的能量就会全部返回到修炼者的头上。这就是“天劫”。

天劫不一定是直接的发生的灾难,更多的形式是出现无法控制的情绪和不正常的失误,这些情绪和失误会在关键时刻给修炼者带来灭顶之灾。如:蜀山剑侠中的乌头婆,明知大劫将至却控制不住情绪要找蜀山的人报仇,结果落了个死无全尸的下场。再如:天残地缺二老,也是在关键时刻怒火攻心,差一点就同敌人同归于尽了。

33:血魔是怎么回事?

答:血魔是人造的鬼道生命体,有4阶上品,和盘古、女娲、混沌之母等同级。但是和这些鬼道生命体不同的是:盘古等是自然生成的,而血魔是人为制造的。由于在自然状态下要生成4阶上品的鬼道生命体需要极其长的时间,所以幽泉一类的人就想方设法的要加快这个过程,但是欲速则不达,加快速度的结果是造成宇宙能量运行的极度不平衡,所以像血魔这样的畸形儿是注定一出生就要受天劫的。

34:为什么经历3次天劫后就无人能制?

答:天劫是自身改造出现偏差的结果,反过来讲它也是纠正自身错误的机会。每段天劫的时间间隔很长,能活这么长时间的人都是修炼到了极高程度的人,修炼到他们这样的程度一旦突破自身的瓶颈,修炼上就能有一次大飞跃,而每经历一次天劫而能不死就说明他们突破了自身的瓶颈。由3阶突破4阶时第一次天劫来临,由4阶下品是突破4阶中品时第二次天劫来临,由4阶中品突破4阶上品时第三次天劫来临。因此突破3次天劫就意味着到达了4阶上品,这时就和玉皇大帝、耶和华等的能力与智慧相同了,在与“婆娑世界”向联系的各道生命体中只有巫仙派的三大主神(5阶下品)超过他们,而这三大主神的力量又只有很小一部分能进入本空间(大约为4阶下品)。因此这时就可以说是无人能制了。不过绝大部分人都很难度过这三劫。

有少数人不是想办法应对天劫而是用“躲”的办法避过去,这种人的修为就无法得到提高,而且事实上能躲过去的人几乎没有。

35:命运是不是固定的?

不是,如果命运是固定的,那么预测也就是毫无意义的东西了,因为即使你知道了自己的命运也不能改变,那么占卜还有什么意义?事实上有神通的生命体可以预先知道一些事情,但并不能知道所有的事情,这就好比人相对于蚂蚁而言,可以看见更多更远的事物,但人并不能看到一切。有神通的生命体并不是预先“看到了未来”,他们预先知道不是真正的“未来”,而是某种极有可能产生的“未来”。就象是天气预报,只能知道未来可能出现的情况。众生的命运是众生自己创造的,没有任何东西来主宰,因为并不存在一个“第一因”。所以道家就有“变数”之说,也就是说并没有一个事先就定好了的命运。

36:在“婆娑世界”中法宝是怎么回事?

答:道家与佛家中有很多所谓的“宝”,但这些东西都是用来作比喻的,本身并不存在,而且真正的道家与佛家也不看重这个。但发展到后期巫仙一派崛起后,巫仙们为了追求各种奇异的能力而制造出各种所谓的“法宝”,甚至故意歪曲道家与佛家的传说,把用来各种作比喻的“宝”说成是实实在在的“法宝”,并制造这些所谓的“宝”,以此来抬高自己门派的身价。如:道家与佛家原本用各种所谓的“金刚伏魔宝剑”来比喻用自己的智慧来斩断一切烦劳,到了巫仙们那里就变成了所谓的:有一把奇特的宝剑,一旦拿到了这个宝剑就会没有烦劳了,而且能把一切烦劳你的东西杀死。诸如次类的东西多不胜举,使人们误解了真正的道法和佛法,以为依靠所谓的一把“宝剑”或其他法宝就能得道,实在是害人不浅啊!!!

巫仙们将某种工具或用品刻意的对其虚态部分进行改造,一般叫“祭炼”,使其发生某种改变,由一个死物成为一个特殊的“机器”,在不同的灵劲的作用下产生不同的能力。与一般的机器不同的是:一般的机器一旦造出来,就很难改变。而法宝是虚态物质构成的“机器”,由于虚态物质高度的活性,所以法宝具有能不断“进化”的能力。

37:修炼的每个层次的差距有多大?

答:层次越高差距越大!如:1阶2阶中每一品的差距不是非常明显,但到3阶的时候每一品的差距就比较明显了,3阶下品的武师只有先天真气,而3阶上品的武师却已经炼气成罡,到了能御剑飞行的地步,如果二者相斗,那3阶下品的武师自然一招就会落败!也就是说3阶中每一品的差距就大于1阶与2阶的差距。到4阶就更明显了,4阶下品与4阶中品的差距就比2阶到3阶的差距还大!!!

38:三界与六道的关系

答:三界是按照欲望来划分的,一般说来:欲界里各道都有,包括那些欲望和情感比较单薄的天道生命体。**里只有欲望和情感非常淡薄的天道生命体。无**里都是没有欲望和情感的天道生命体。

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